3.1절 어록2020. 5. 6. 16:42

오늘은 삼일절이다. 기쁜 날이다. 3·1운동 100주년이다. 매년 맞이하는 우리 민족의 성스러운 축일(祝日)이다. 3월 1일이 매년 경사스러운 이유는 100년 전, 온 민족이 일치단결한 그 날로 말미암아 대한민국 임시정부가 탄생했기 때문이다.불행히도 대략 3·1운동을 기점으로 우리는 오른쪽과 왼쪽, 민족주의와 사회주의 진영으로 갈라졌다. 하지만 좌파와 우파는 서로 갈등하면서도 각자 줄기차게 일본 제국주의와 투쟁했다. 결국 우리 민족은 벅찬 가슴으로 광복을 맞이했다.

 

삼일절이 광복절보다 중요하다고 주장할 수 있다. 남북이 다시 하나 된, 통일 대한민국의 건국 시점을 8월 15일이 아니라, 1919년 3월 1일로 삼아야 할지도 모른다. 3·1운동은 대한민국 건국의 근원이기 때문이다. 하지만 100년 전 함성의 그날은 우리의 뇌리에서 가물가물한 날이기도 하다. 그만큼 세월이 많이 흘렀다.

 

3.1절은 대한민국의 경사스러운 날, 한국 건국기념일이다 

 

집단 무의식 속으로 침잠한 삼일절을 의식의 세계로 다시 불러올리기 위해, 그리고 3·1운동이 우리 민족사뿐만 아니라 세계사적으로도 중요한 사건이라는 새로운 인식을 위해 연세대학교 김대중도서관과 미래융합연구원 인간평화와 치유연구센터가 25, 26일 양일에 걸쳐 ‘민주공화 100년, 세계시민 100년: 보편평화를 향하여’를 주제로 3·1운동 100주년 특별 국제학술회의를 주최했다.

 

 

3·1운동과 미국혁명을 같은 역사적 연장 선상에 놓고 비교할 수 있을까.

 

“물론이다. 1919년 3·1운동 당시 한국 독립운동가들은 미국의 지지를 얻기 위해 3·1운동을 미국혁명과 연계했다. 이승만과 서재필은 제1차 한인대회(1919년 4월 19일)의 장소로 필라델피아를 선택했다. 미국혁명 과정에서 중요한 전환점인 대륙회의(Continental Congress)가 필라델피아에서 열렸기 때문이다. 한인대회 참가자들은 대륙회의와 제헌회의가 열렸던 미국 독립기념관으로 행진했다. 이승만은 독립기념관에 있는, 조지 워싱턴이 앉았던 자리에 앉았다. 그 장면을 찍은 사진은 매우 유명하다.”

 

 

미국혁명에 가담한 미국인들은 총을 들었다. 3·1운동은 평화적으로 진행됐다. 왜 그런 차이가 났는가.

 

“상황이 달랐다. 일본의 한국 지배가 영국의 미국 지배보다 훨씬 엄혹했다. 미국 주둔 영국군은 그 숫자가 많지 않았고 서로 떨어져 있었다. 한국인들은 무기를 확보할 수 없었다. 그렇기 때문에 평화적인 시위는 선택의 산물이자 동시에 불가피한 일이기도 했다.”

 

 

천도교·개신교·불교 지도자들의 합작이 3·1운동을 가능하게 했다. 하지만 현대 사회의 세속화에 따라 3·1운동의 종교적 성격이 축소되는 경향이 있다.

 

“3·1운동의 전체적인 성격이 종교적은 아니더라도, 3·1운동에 등장한 많은 수사(rhetoric)은 종교적이었다. 특히 미국 내 상당수 한국인 독립운동가들은 그들의 활동이 ‘크리스천 프로젝트(Christian project)’라고 명시적으로 밝혔다. 그들은 한국의 기독교와 일본의 ‘이교(異敎· paganism)’를 대비시키며 미국인들에게 한국 독립의 당위성을 호소했다. 당시 한국의 기독교와 개혁·근대화 운동은 매우 밀접한 관계였다.”

 

 

출처 : 중앙일보 <김환영의 직격인터뷰> 2019.03.01.

 

 

 

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3.1절 어록2020. 4. 29. 03:19

정통성 외면하면 「민주 목표」 달성 못해

 

주체성에는 개인의 자아를 바탕으로

 

3·1- 4·19정신으로 되돌아가 소외감 없는 「자유 있는 복지 국가」 로 키워야

 

 

중국 땅서의 태극기 게양

 

일제하 중국 땅에서 몇몇 한국인들이 아침마다 국기를 게양했다고 한다. 그 청년들이 있던 곳은 중국군의 사관학교구 내였기 때문에 진짜 태극기를 게양할 수는 없었다. 다만 그들이 할 수 있었던 것은 눈에 보이지 않는 태극기를 게양하는 시늉을 하면서 조국애를 확인했다는 것이다. 지금도 눈에는 보이지 않는 마음의 태극기를 게양하던 한국인 청년들의 모습을 그려보면 가슴 뿌듯해옴을 느낀다. 나라를 잃고 중국 대륙을 방황하던 우리 청년들의 망국의 설움이 그토록 크고 가슴 저린 것이었기에 나라를 다시 찾고 싶은 열망은 생명보다도더 귀한 것이었음이 분명하다.

 

우리 민족이 근대적 조국을 가지게 된 것은 3·1독립운동에서부터 그 발단을 찾아볼수 있다. 당시 2천만의 전민족이 한마음 한뜻이 되어 「대한독립만세」를 외쳤을 때 우리 민족 모든 사람의 가슴마다에 새 조국이 잉태된 것이다. 곧이어 해외에서는 국내의 3·1운동에 자극되어 그 새로운 민족국가건설의 의지로서의「대한의 독립」을 바탕삼아 상해 임시정부등 민주공화국형의 새 조국이 탄생된 것이다.

 

 

유럽에서도 「네이션」으로서의 조국(Patrie)은 프랑스 혁명 속에서 처음으로 나타난다. 따라서 한 국가의 통치권원이 그나라의 「네이션」 즉 국민으로부터 유래한다는 주권재민을 규정한 헌정질서 아래서만이 근대적 국민이 성립되고 그들이 떳떳한 소속감을 가지고 사랑할 수 있는 대상은 「백성의 나라」 「국민의 나라」로서의 민주공화국이 아니면 안된다. 모든 시민이 동일한 법에 의해 보호되고, 동일한 이해에 의해 통합되고, 다같이 인간의 기본권을 누릴수있는 정치적 공동체가 진정한 의미의 「조국」이라는 점에서 근대적 민주헌정의 성립이 없이는 조국도 조국애도 있을 수 없게 되는것이다.

 

근대 민족국가의 형성과정에서 크게 두가지의 조국이 있었다고 볼 수 있다. 그 하나는 절대왕정에서 보는 절대주의 국가이고, 여기서는 충군애국형의 군주애, 또는 국가애만이 강요된다. 또 하나는 주권재민의 민주헌정을 본질로 하는 「내나라 의식」에서 생기는 새 조국이 있게 된다.개화 이후 우리 민족은 주로 대한제국 말부터 근대적 국가관의 형성에 힘썼다.

 

 

민족성 당위 조직적 음모

 

어떤 이는 율곡의 10만 양병설을 들어 국란을 미리 방비할 수 있는 계책이 있었다고 주장하지만, 당시 빈약한 국력으로 큰 규모의 상비군을 유지할 수 없었을 뿐만 아니라, 그런 병력을 양성했다 하더라도 그 병사들이 임금과 지배층을 위해 얼마나 열렬하게 목숨 바쳐 싸워주었을는지는 의문이다.

 

3·1운동 이후에도 만주 독립군속에는 왕조를 다시 찾아 왕정복고를 해야한다는 복벽파와 공화국형의 임정에 충성하자는 민국파가 대립되어 있었다. 의병계의 대한광복단은 그 취지서에서 군주의 원수를 갚고 군주국으로서의 대한제국의 복국을 주장했을 뿐만아니라 「상강대륜(常綱大倫)의 광복」이라 해서 주자학적 예교질서의 회복을 내세웠다.

 

이와반대로 임정계의 간도대한민국회(間島大韓民國會)측은 민국파로서 그 모병 「고유문(告諭文)」에서「임시정부 외에서는 피복벽주의단체(彼復辟主義團體)의 군인이 되어 죽는다면 하등의 가치도 없고 하등의 성공도 없다. 가치있고 성공있게 죽으려면 공화정부의 군적에 등록하고 공화정부의 군인이 되라」고 호소했다.

 

 

이처럼 3·1운동을 고비로 해서 우리 민족의 조국관은 왕국에서 민국으로 소수 지배계급의 나라에서 민국의 나라, 민족국가에로 옮아가게 된다. 8·15 해방후 비록 분단 상황에서나마 새로 탄생된 대한민국은 3·1독립정신과 그 민주공화국형의 새 조국관을 실현시킨 것이었고, 4·19혁명을 통해 반독재, 민주의 새 나라상이 거족적인 함성 속에 선명하게 부각된 것이다.

 

우리는 새 시대의 한국인이 가져야 할 새로운 조국관을 찾기위해서는 이처럼 3·1독립정신과 4·19정신으로 되돌아가야 할 것이다. 이러한 민족사적 정통성을 외면하거나 벗어나 부국강병의 나라, 경제대국의 비전을 내걸어도 그것이 민주적으로 합의된 국가목표가 못되고 하향적인 공보(公報)목표일 때 어떻게 그것을 바람직한 조국의 상이라고 할수있겠는가.

 

일제 식민지 당국이 한민족에게 가한 가장 큰 죄악은 우리의 민족성을 왜곡하여 조직적으로 음모한 점이다.지금까지도 뿌리 깊이 남아 있는 사대주의적 성격론은 한민족의 근성이 사대적인것처럼 조작했고, 따라서 일제와 같은 침략자의 지배를 받거나 추종할 운명에 있는듯이 유도하려고 했다. 식민지 당국은 우리 민족이 단결심이 약한 민족이라고 조작, 선전하는 한편으로 수많은 항일결사를 적발해서 투옥, 파괴했다.

 

 

1980년 3월 8일 <朝鮮日報>

 

우리의 바람직한 모습은 어떠해야 하나 - 새 시대의 한국인

2. 새로운 조국관 中

 

신일철(申一澈) 고려대 교수

출처 : 조선일보 아카이브

 

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3.1절 어록2020. 4. 12. 21:31

 

삼일절의 경축은 예년과 같은 정도의 무드 속에서 치러졌다. 근래의 예년이라는 것이 경원(敬遠)의 그것이어서, 일반 민가는 더 말할 것도 없고 관공서나 은행 같은 데서도 버젓하게 국기를 달지 않아도 좋은 그런 무드이다. 그 흔하던 아치 하나 마련하지 않았다 해서 시민들이 비난한 데 대해서 당국은 그런 예산이 없다고 하기도 하고, 아치는 외국 원수를 환영할 때만 세우는 것이라고도 했다. 그러나 그것은 그렇게 말한 당국도 핑계에 지나지 않는다는 것을 알고 있을 것이다.

 

대한민국이 임시정부의 법통을 이은 것이라면 그 임시정부를 낳게 한 3.1운동은 대한민국이라는 나무를 가져온 씨라고 할 것이다. 혹 3.1운동이 없어도 독립해서 주권국가를 가질 수 있었다 해도 현실적으로 우리가 그 속에서 살고있는 대한민국은 3.1운동을 씨로 한 나라다. 외국원수 수사명이 한꺼번에 내방하는 날과도 바꿀 수 없는 것이 삼일절이다. 그런데 그 삼일절은 점점 서자에 가까워져 가고 있는 것 같다.

 

 

우리로 하여금 3.1운동을 갖게 한 그 일본은 지난해를 <명치 100년>이라고 해서 크게 떠들썩하게 경축했다. 그들이 그렇게 찬미하고 경축한 명치 100년 속에는 한국 병탄도 들어있다. 설마 그 명치 100년의 눈치를 보느라고 3.1운동 50년을 허술하게 대접하기로 한 것으로는 보고 싶지 않지만, 상대방인 일본은 예년과 같은 정도의 삼일절 50주년을 과연 어떻게 볼 것인가. 선인정신(善人精神)의 발휘로 볼 것인가, 비굴한 구걸로 볼 것인가.

 

일본이야 어떻게 보든 더 큰 문제는 우리 국민의 감회가 어떠한가에 있을 것 같다. 도하의 각 신문에 대대적으로 장식된 3.1운동 50년과 위정당국이 치러준 3.1절 50주년 사이에 있는 너무나 큰 공백을 보고 국민은 일종의 좌절감을 느끼고 있는 것이 아닌가 싶다. 그 좌절감은 자칫하면 저항 의식을 불러일으키기 쉬워서, 오히려 잠자려 하던 반일정신을 자극할 수도 있는 것이다. 경계해야 할 것은 삼일절의 경축이 아니고 3.1운동에 대한 향수가 아닐까 하는 생각이 들기도 한다.

 

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3.1절 어록2020. 4. 10. 14:27

 

임시정부가 수립되자 우리 국민들은 이렇게 노래 불렀다.

 

① 자유민아 소리쳐서 만세 불러라 임시정부 만세 불러라 대통령, 국무총리, 각부 처장과 국제연맹 여러 특사 만세 불러라 대한민국 임시정부 만세 / ②우리 이미 이민족의 노예 아니오 또한 전제 정치 하의 백성 아니라 독립국 민주정치 자유민이니 동포여 소리 쳐서 만세 불러라 대한민국 임시정부 만세.

 

 

1919년 4월 13일임시 의정원의장 이동녕과 임시정부 국무총리 이승만의 이름으로 선포된 상해 임시정부 의원내각제 헌장 제1조는 「대한민국은 민주 공화제로 함」 이었다.그후 서울에서 한성 임시정부가 구성되고 집정관 총재로 이승만이 추대되었다. 혼돈이 생겼다. 안창호가 미국에서 상해에 도착, 러시아령 정부와 함께3개 임시정부를 통합하고 상해 임정헌법 제1차 개헌을 통하여 대통령 이승만 국무총리 이동휘로 하는 정부를 9월11일 선포하였다. 그리고 이런 축하의 노래를 불렀다. 우리는그 당시의 민주화 열기를 알 수 있다.

 

광복이 되자 이런 노래도 나왔다.

 

따다따 따다따 나팔 소리 들린다 / 쿵 쿵 쿵 북소리 들린다 / 남대문을 열어라 동대문을 열어라 / 임시정부들어온다 광복군이 들어온다.

 

그러나 임시정부는 들어오지 못했다. 임시정부는 해체되고 정부 요원들은 개인 자격으로 들어왔다. 이승만은 국부로 떠받드는 국민의 지지와 미국과의 연계를 맺으며 정부를 수립, 대통령이 되었다. 이승만은 통합 임정의 대통령이었으나 그의 독단독선적인 성격에다 그가조직한 구미위원부의 권한 문제와 공채 발행 문제로1925년 「탄핵결의」 를받았다. 그리고 임정은 제2차 개헌을 통해 완전한 내각책임제로 바꿨다. 이승만의 「임정」 계승은 말 뿐이었다. 4·19 민주 학생혁명으로 이승만 권위주의 체제는 무너졌다. 여기서 우리는 정부의 맥을 정리할 필요가 있다.우리는 임정을 「제1민주정부」 로명명하여 「제1공화국」 과혼동을 피하고 「제1공화국」 은 이승만 정부로 바로 잡아야 할 것이다.

 

 

나팔소리와 북소리가 들리고 남대문도 동대문도 열었지만 광복군은 들어오지 못했다. 그리고 국군의 주류는 일군(日軍) 만군(滿軍) 출신으로 형성되었다. 비대해진 군은 정치에 나섰다. 5·16쿠데타에 성공하고 정권을 잡았다. 박정희, 전두환의 군사 권위주의 체제는 또 군 출신에게 정권을 넘겨주었다. 장기집권과 독재정치를 한 정부를 민주공화국이라고 할 수없다. 이제 4·19 후의 민주당 정부를 「제2」, 시민혁명적 6월 항쟁을 통해 국민의 손으로 이룩한 현 정부를 「제3민주정부」 라고 정리해야 한다.

 

우리에게는 민족사관은 있어도 이러한 민주사관은없다. 헌법의 전문대로 「3·1운동으로 건립한 대한민국임시정부의 법통과불의에 항거한 4·19민주이념을 계승」 하는 민주정치사의 맥을 이어야 하는 것이다. 그리고 임정을 「제1민주정부」 로 명확히 함으로써 민주화는 굳게 다져진다고 본다.

 

 

臨政은 「제1 민주정부」

임시정부 수립 75주년에 부쳐

民主史觀 정립‥‥「정부의 脈」 정리 필요

 

李達淳

 

1994.04.12. 조선일보

 

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3.1절 어록2020. 4. 7. 08:17

 

민족의 공동체가 살아남기 위해선 역사가 광복돼야 한다.특히 항일 민족 운동사와 고대사 부분은 이제부터 제대로 조명되고 가르쳐져야 한다. 최근에 이르러 대한민국 임시정부의 법통을 계승하자는 논의가 일어난 것은 그런 뜻에서 의의가 크다. 그리고 고대사에 관한 학술 세미나에 반영된 국민적인 관심도, 같은 맥락에서 주목할 만한 현상이었다.

 

이것은 모두가 민족공동체로서의 우리의 존재를 보다 선명히 천명하고 바르게 인식하려는 열망의 표출이었다고 할 수 있다.

 

우리에게 지금 필요한 것은 민족사의 긍지와 정통성의 맥을 어떻게 연결짓고 이어받느냐 하는것이다. 가령 우리는 고대 동아시아 세계의 보잘것 없는 변방의 후발 부족이며, 바로 그렇기 때문에 한말(韓末)에 와서는 역사의 생명줄마저 완전히 끊겨버렸다는 식으로 우리를 인식할 수는 없는 것이다.

 

이러한 패배주의적인 역사인식은 근년의 여러가지 발굴과 문헌 연구에 의해 급속히 시정되고 있으며, 이것을 과연 어떻게 꿰느냐 하는 것만이 학계의 큰 관심사로 부상되기에 이르렀다.아직 정설로 확립되었는지의 여부는 학계가 알 일이지만, 적어도 동이계(東夷系)가 고대 동아시아의 한 강력한 문화적—정치적 단위였다는 주장은 갈수록 무시할수 없는 학문적 신설로 대두되고 있다.

 

아울러 대한민국 임시정부 역시 「그저 간판이었을 뿐」 이란 일부의 과소평가와는 달리, 그때의 이념적—실천적—제도적 비전들이 속속 오늘의 우리에게 시사한 바가 컸다는 사실이 되짚어지고 있다.

 

우리가 만약 임정의 법통을 외면한다면, 우리는 1948년에 유엔에 의해 인공적으로 창조된 「시험관 아기」임을 자인하는 것밖엔 안된다. 우리는 과연 우리의 창조주(?)를 그 때의 유엔 총회의 결의문 한 장에서 구해야한단 말인가.

 

 

이런 어처구니 없는 자기부정과 자기비하에 빠지지 않으려면 우리는, 대한민국온 3·1 민족-민주-공화 혁명운동에 의해 성립한 대한민국 임시정부의 정통 후계자라고 당연히 선언하지 않으면 안된다.

 

이제 이 정통성의 맥을 감추고 끊으려 했던 친일파들은 우선 생물학적으로 역사의 무대로부터 스러져갔다. 그러니 이제부터라도 우리 세대는 주저없이, 우리와 항일 민족운동사와의 감격적인 재상봉과 직결을 단행해야 하겠다. 중앙정부는 물론, 각 헌법기관들과 행정기관들을 비롯해 군에 이르기까지, 그 자체의 연혁과 역사를 임정과 광복군의 전통에 연결시키는 작업이 활발히 추진돼야 한다.

 

이것은 단순한 기록 바꾸기에그쳐서는 안되고, 그때의 이념과 정신 및 사관(史觀)을 실천적으로 되살려 내면화하는데까지 미쳐야 할것이다. 이러한 작업은 오늘의 우리의 정치적—사회적 균열을 재통합시키는데 필요한 정당성 확립에도 절대적으로 유익하다.

 

사람은 물론 등 따습고 배불러야 산다. 그러나 일단 굶주림을 면하고 나면, 그때부터는 정당성과 도덕성을 요구하기 시작한다. 60~70년 대에는 그래서 전자의 명분으로 후자를 뒤로 미루어 버렸다. 그러나 80년대에 국민은, 특히 인구의 70%인 젊은 세대는 정치적 정당성의 확립을 강력히 요구하고 있다. 이것을 충족시킴이 없이는 안정은 어렵다. 이러한 요청에서라도, 올해의 3·1절은 대한민국 임시정부의 정당한 법통을 오늘의 우리에게 직결시키는 작업의 출발점이 됐으면 한다.

 

 

 

조선일보 1987.03.01. <正当性의 脈을 찾자 - 3·1節에 臨政法統 계승을 생각함>

출처 : 조선일보 아카이브

 

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3.1절 어록2020. 4. 3. 09:49

 

3.1절이 회갑을 맞았다. 기미년 3월 1일은 실로 한국 민족의 위대한 날이었다. 우리는 3.1절 회갑잔치를 크게 벌여야겠다. 남과 북, 동과 서가 한 자리에 모여 큰 잔치를 베풀어야 한다.지방색도 없애고 높고 낮음도 없이 함께 3.1절 회갑 잔치를 가져야 한다. 관이 주도한다거나 민이 주도한다거나 하지 말고 우리 모두 무조건 함께 축하해야 한다.북한 하늘엔 아직도 우리의 3.1절 축가가 메아리쳐 퍼지지 못해 크게 유감스럽다.

 

그런데 지나간 옛 사건을 기념하는 잔치만으로는 3.1절의 참 뜻을 바로 기리는 것이 아니다. 기념식이나 하고 그치려는 조야(朝野)의 태도는 어쩌면 3.1절을 모독하는 것 같아 보인다. 3.1절은 기념하는 절기가 아니라 3.1정신을 계승하는 절기다.

 

그러므로 1919년 3월 1일의 운동은 1979년에도 다시 3.1정신 운동으로 불붙어야 한다.

 

민족적으로는 조선왕조 전제정치를 폐하고 민주공화정치의 현대국가 실현을 표명하며 사회적으로는 양반 귀족계급에 지배된 민중이 계급사회를 폐하고 자유, 평등, 박애의 민주자유사회의 실현을 제창하고 국제적으로는 일제 식민침략주의에 대항하여 민족 독립자존을 주장하며 나아가서는 한민족 내일의 사명이 아시아와 세계 인류의 자유평화증진에 기여할 것을 기약한 것이 3.1독립선언서에 나타낸 3.1정신이었다.

 

그러므로 그 뒤를 이은 대한민국 임시정부의 탄생은 조선조나 고려 혹은 신라 등 독재군주국가를 계승한 것이 아니다. 오히려 그 지배 왕조의 그릇된 통치의 전통을 혁파하고 '국민에 의한 국민을 위한 국민의 정부'를 세워 한민족 내일의 기점을 삼은 것이다.

 

오늘의 대한민국은 바로 3.1정신이 낳아 놓은 대한민국 임시정부의 법통을 계승했다. 그러한 의미에서 우리가 민족역사의 정통성을 주장한다 함은 신라 왕조나 고려 조선 왕조를 계승한다는 것은 아니다.

 

하물며 일제 군국주의 식민주의 잔재이리요. 그러므로 3.1정신의 계승은 첫째, 민권의 신장으로 민주국가를 수호함이며 둘째, 인간의 자유정신을 더욱 발양하여 개아(個我)의 인권을 확립함이며, 셋째, 편협한 국수적 민족주의를 극복하고 인류공동체에 협력하는 국제주의에로 한민족의 날개를 펴 웅비하는 정신이다.

 

실로 높고 넓고 깊은 진리의 나라 터전을 놓아 준 3.1정신이다. 이 3.1정신을 배반하는 3.1절이 되지 말아야 한다.

 

 

 

서울神大 학장 趙香祿

 

 

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일반 이야기 2019. 4. 19. 21:06

3.1 운동 및 대한민국 100주년 기념행사도 지난 4월 11일부로 그 대단원의 막이 내렸다. 사람이 일생에 단 한 번 맞이한다는 100주년, 그 100주년이 되는 3.1 운동 기념일과 임시정부 수립일을 우리는 어떻게 맞이했고, 또 올바르게 기념했는가를 되짚어볼 때이다. 부족한 면도 많았고, 실망스러운 점도 많았지만, 일말의 희망이 보이는 장면도 여럿 있었다. 미숙한 생각으로나마 지난 한 달 간의 행사를 비평해보고자 한다.

 

 

3.1 운동 100주년 기념사업이 기존의 의례상의 만세운동 재현이나 선열에 대한 추모를 강조하던 데에서 축제의 형식으로 다소 변모한 것은 참으로 다행스러운 일이었다. 종래의 세종문화회관이 아닌 광화문광장에서, 건물마다 태극기를 걸어놓아 광장 전체를 하나의 식장으로 단장하고, 팡파르단의 우렁찬 연주와 축하 에어쇼, 그리고 가수들의 공연까지 선보인 100주년 3.1절 중앙기념식은 가히 파격적인 시도라 할 수 있다. 그 외에도 광화문광장 일대에서 열린 만북울림의 흥겨운 풍물놀이 행렬, 포항, 춘천, 천안 등지에서 열린 시민축제와 불꽃놀이, 전야제는 우리의 위대한 독립정신과 선열들의 숭고한 희생을 슬픔이 아닌 기쁨으로 승화했다는 점에서 더욱 높이 평가할 만하다. 비록 2015년 광복70주년 기념행사에 비하면 경축 행사의 규모가 작았지만, 3월 1일 독립선언일 기념행사가 이처럼 성대하고 축하의 분위기가 넘쳤던 적은 없었다. 이러한 분위기를 내년에도 계속 이어갈 수 있기를 바란다.

 

2월 28일 열린 3.1운동 100주년 전야제 <100년의 봄>

 

시민들이 능동적으로 참여할 수 있는 자리를 마련한 점도 눈에 띈다. 기존의 3.1절 경축식은 세종문화회관 같은 곳에서 일정 명의 사람만 입장할 수 있게 한 반면, 이번 100주년 중앙 식전은 광화문광장에서 엶으로써 신청자 이외의 사람들도 광화문대로에서 구경할 수 있게 했다는 점에서 괄목할 만하다. 식전 이후에 열린 만북울림의 풍물패 행진에서는 전국 각지에서 수천 명의 농악대가 자발적으로 참여하여 흥겨운 풍악을 연주했고, 그 안에서 사람들이 함께 춤을 추고 가락을 즐겼다.

 

지방 행사 또한 마찬가지이다. 강원도 경축식의 경우 시민들이 도청대로 앞을 풍물과 깃발을 앞세워 행진했고, 대구에서는 전야제 <떨리는 밤, 함성 전야>가 열려 천 명의 시민들이 유명 밴드들의 공연을 즐기고 태극기 청사초롱을 들고 거리를 거닐며 축제 분위기를 즐겼다. 각지에서 열린 학생들의 플래시몹과 거리 공연은 우리나라의 대경사를 축하하려는 젊은 시민들의 자발적인 마음에서 나왔다는 점에서 향후 3.1절 행사의 밝은 미래를 기대할 수 있게 했다.

 

 

그러나 기대에 못 미치거나 실망스러운 부분도 많았다.

 

첫째로, 비록 경축 분위기가 과거에 비해 더욱 고조되었다고는 하나 그럼에도 행사의 수준이나 질은 광복절 행사에 비해 현저히 낮고 그 수도 적었다. 지난 광복 70주년 때와는 달리 우리의 독립선언과 민주공화국의 잉태를 경축하는 콘서트와 불꽃놀이가 열리지 않았는데, 이는 우리의 국경일을 온 국민이 축제로써 즐겁게 축하할 기회를 처음부터 걷어찼다는 점에서 실로 큰 아쉬움이 남는다.

 

세종대로 일대에서 서울시 주최로 열린 고종황제 장례 어가행렬도 실망스럽기는 마찬가지였다. 고종황제의 서거가 3.1 운동에 영향을 준 것은 사실이나, 3.1의 핵심은 고종황제의 붕어에 대한 추모가 아닌 자주독립한 신민주주의 국가 건설에 있다는 점에서 행사의 초점이 잘못 맞춰졌다는 비판을 피하기 어렵다. 필자는 이전부터 3.1절을 맞아 선열들이 한 것처럼 시민 퍼레이드를 베풀 것을 제안한 바 있는데, 이 점에 수용되지 않아 큰 안타까움을 느꼈다. 대한문을 흰 천으로 두르고 고종황제 장례 행렬을 어설프게 연출하기보다는, 차라리 태극기를 엇갈려 걸어놓고 농악대와 브라스밴드, 꽃차, 가장행렬단의 퍼레이드를 여는 것이 우리의 독립정신을 기념 경축하는 데 더 적합하지 않았을까 하는 미련이 든다.

 

지난 2017년 경 서울시는 <3.1 운동 및 대한민국 건국 100주년 기념행사 마스터플랜>을 작성한 바 있는데, 해당 문서는 미국의 독립기념일과 프랑스혁명기념일 등의 사례를 참조하여 우리도 예술가들이 최대한 창의력을 발휘하여 우리의 독립 건국을 경축하는 페스티벌의 장을 마련해야 함을 강조하였다. 이때 기획되었던 행사로는 3.1 운동 100주년 기념 콘서트 (가칭)<쇼미 더 독립>, 그랜드 아트 페스티벌 및 퍼레이드, 미디어 파사드, 전국 음식축제, 기념품 판매 등이 있었다. 그러나 그 어떠한 행사도 2019년 100주년 3.1절에 반영되지 못했다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 저들 행사가 모두 실행에 옮겨졌더라면 3.1절 100주년을 보다 즐거운 국민 축제로 승화할 수 있었을 것이다.

 

지난 4월 11일 열린 임시정부 수립 100주년 기념식 (출처 : 시사저널)

 

대한민국 임시정부 100주년 기념행사는 삼일절보다도 주목을 받지 못하였다. 비록 갑작스러운 미국의 요청에 의한 것이었으나, 대통령이 공들여 준비한 기념식에 국무총리만이 참석을 했고 기념식의 전개도 문재인 정부 들어서 열린 정부 차원의 식전에서 크게 달라진 것이 없는 구성이었다. 서울지방 보훈처에서는 4.11을 계기로 한강 불꽃놀이를 기획했으나 어떠한 이유에서인지 취소해버렸다. KBS에서 개최한 아리랑 공연을 제외하면 임시정부 수립을 맞아 열린 문화행사는 거의 없었다 해도 과언이 아니었다. 본래 이 4월 11일 임시정부 수립일도 정부에서는 임시공휴일로 지정하려 했으나, 경제적 이유를 근거로 취소하였다고 한다. 그러나 문재인 정부는 2017년 추석 연휴와 개천절 사이의 평일을 임시공휴일로 지정한 사례가 있었고, 또 임시공휴일을 지정하지 않은 사유가 '경제' 때문이라는 사실은 앞으로 어떠한 사유가 생겨도 경제손실을 근거로 임시공휴일 자체를 만들지 않겠다는 뜻으로도 해석된다. 그렇다면 임시공휴일이란 것 자체를 두어서는 안 될 텐데, 국가적 대경사를 이처럼 무심하게 보냈다는 점에서 참으로 통탄을 금할 수 없었다.

 

삼일절 및 임시정부 100주년 기념행사에 대한 국민적 홍보가 부족했고, 시민들의 적극적 참여를 끌어내지 못한 점도 이번 행사의 아쉬운 점으로 남았다. 1995년 광복 50주년과 2015년 광복 70주년 기념행사의 경우, 815일로부터 수개월 전부터 방송이나 인터넷, 신문 등을 통한 적극적 홍보와 마케팅이 이뤄졌다. 기념행사 또한 시민들이 함께 즐길 수 있는 야외 콘서트나 가로 축제, 폭죽놀이 등이 실행되었다. 3.1 운동 및 대한민국 임시정부 100주년 기념사업은 국민 참여 인증제 등을 도입하여 시민이 기획하고 참여하는 행사를 끌어내려했다는 점에서 참신하다는 인상을 받았다. 그러나 이에 대한 홍보가 대대적으로 이루어지지 않아 대다수의 인증 게시물이 단순 태극기 촬영 등에 그친 경우가 많았으며, 광복 70주년 때와는 달리 텔레비전 상업광고를 통한 3.1100주년 홍보나 태극기 장식 설치가 적었다는 점은 국민들이 2019년이 3.1절 및 대한민국 임시정부 100주년임을 인식하기 어렵게 했다는 점에서 미흡한 점이 없지 않아 있다 할 수 있겠다.

 

지금까지 8.15 광복에 매달려 우리의 건국정신이자 민주공화국의 원천인 3.1정신을 잊은 것은 아닐까

행사의 목적이 2045년 광복 100주년을 준비하는 데 있다고 언급한 사실은 3.1 운동 및 대한민국 임시정부 100주년 기념사업을 100주년 그 자체에 의의를 두기보다는 광복절 100주년을 위한 다릿돌로 간주하고 있다는 점에서 실로 우려를 표하지 않을 수 없었다. 이는 대한민국의 헌법이 명시하고 있는 민주공화국의 기원이자 건국이념의 탄생일인 31일 독립선언보다 외세에 의해 주어진 물리적 해방을 더욱 중시하는 지난날의 태도를 답습하는 것이다. 물론 8.15 해방이 독립국가 대한민국의 완성에 기여한 바는 적잖으나, 대한민국의 뿌리인 3.1 운동과 임시정부의 정신과 역할을 강조한 문재인 대통령님의 이전 발언과 과거 독립선열들께서 31일을 독립기념일로 부르며 이날을 자자손손 노래와 춤으로 기뻐하며 축하하라고 당부하신 것을 고려한다면 대한민국의 기원을 기념하는 삼일절보다 광복절을 더 중시하고 더 크게 축하하려 하는 것은 실로 선열들의 뜻을 저버리는 것이 아닐 수 없다. 지금까지의 인식을 갑작스럽게 바꾸는 것에는 큰 어려움이 따르겠지만, 진정 독립운동가의 유훈을 받들고자 한다면 이 점은 반드시 짚고 넘어가야 할 것이다.

 

경축 행사에서만 실망스러운 면모가 드러난 것은 아니었다. 3.1절을 맞아 세종대로 외곽에서 3.1 운동 정신을 정치적 당리당략에 악용하여 집회를 벌인 것도 대단히 실망스럽고 통탄할 만한 일 중 하나였다. 이들은 비록 겉으로는 3.1 정신 경축을 내걸었으나, 우리의 헌법 이념과 대한민국의 독립과정을 부정하는 건국절을 옹호하고 모두가 한마음으로 우리나라의 독립선포를 경축해야 할 자리에 다른 나라의 국기를 들고 와 정치적 발언, 혐오성 발언을 일삼았다. 물론 미국이나 폴란드 등 타국에서도 자국의 독립기념일에 정치 집회를 갖는 경우가 없는 것은 아니나, 100주년이라는, 일생에 단 한 번밖에 오지 않는 국가적 대경사를 정치적 단견으로 왜소화하고 왜곡했다는 점에서 실로 분노를 금할 수 없었다. 그나마 서울에서 큰 충돌이 발생하지 않은 것이 다행이라면 다행일 터.

 

 

결론

 

이번 3.1절 100주년 행사는 3월 1일을 즐거운 경축일로 만들 수 있다는 잠재성을 보여줬다는 점에서는 높게 평가할 만 하나, 부실한 기념행사와 3.1 정신을 왜소화하고 왜곡하는 정치 집회의 잇따른 개최는 3.1 운동 및 대한민국 임시정부 100주년 행사를 '실패작'으로 만들고 말았다. 비록 행사 준비 기간이 짧았다지만, 광복 70주년 기념행사도 7개월 무렵에서야 겨우 기획되었다는 점에서 더욱 아쉬움이 남는다.

 

3.1절은 단순 독립운동 기념일이 아니다. 이날은 이 땅에 일본인이 아닌 한국인이 살고 있음을 증명한 한민족의 부활절이요, 우리나라의 독립을 선언한 독립기념일이요, 현대 대한민국 정부의 모체인 임시정부를 낳아 헌법 이념인 3.1 정신이 기원하는 대한민국의 기원절이다. 즉, 미국의 7월 4일 독립기념일, 중국의 10월 10일 쌍십절, 프랑스의 7월 14일 바스티유 데이, 멕시코의 9월 16일 독립기념일 축제와 같은 날인 것이다.

 

 

선열들은 3월 1일을 대한국인이 부활한 성스러운 날로 여겨, 이날에 성대한 식전과 폭죽놀이, 시가행진, 연회, 공연 등을 베풀었고, 정부 수립 초기까지만 해도 연극제와 음악회, 전시회, 가장행렬, 에어쇼, 불꽃놀이, 봉화 점화 등의 다채로운 행사가 열렸다. 이들 행사는 군사정변 이후 대부분 사라지고 말았다.

 

이번 100주년 행사에 대해서는 실로 부끄럽고 안타까운 점이 많다. 하지만 앞으로 120주년, 150주년이 남지 않았는가. 내년부터라도 3.1절을 다시 성대한 국민축제로 만들려는 노력을 해야 한다. 콘서트를 열고 가장행렬을 열고 거리공연과 폭죽놀이를 베풀도록 하자. 그리하여 잊힌 겨레의 명절 삼일절을 되찾아야 한다.

Posted by 일간묘보

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